Cuando uno muestra con telescopio los anillos de Saturno o las lunas de Júpiter existen dos clases de personas: las que no pueden creer lo que ven (y pegan el grito de sorpresa o apenas reaccionan por el shock del cosmos), y aquellas otras que te dicen no se ve mucho y rápidamente pasan al horóscopo, el fóbal o el farandulaje.
Como en una guerra civil, cada cuál tendrá que hacer la observación y ver a qué grupo pertenece. Luego, a tomar las armas.
Los sátrapas y los gobernadores chupamediasde la Babilonia del rey Darío buscaban un
pretexto para acusar al profeta hebreo Daniel de algún crimen contra su estado y,
envidiosos, urdieron un plan. Hicieron que el rey promulgara (y firmara
engañado) un decreto que prohibía orarle a cualquier dios o persona que no fuera
él, so pena de muerte.
Daniel fue alcahueteado cuando oraba en secreto y fue arrestado. Entonces el
rey Darío se vio obligado a cumplir su ley con cierta culpa, y antes de arrojar
a Daniel a una fosa con leones le dijo: “Que tu Dios te
libre”.
óleo de Rubens, 1615
Al día siguiente Darío visitó angustiado el foso esperando ver sólo a las fieras y sorprendido descubrió que Daniel estaba sano y salvo. Dios había enviado un ángel para
cerrar la boca de los leones porque lo sabía inocente. Al ver esa maravilla el rey mandó sacar a Daniel y obnubilado en su sorpresa ordenó que los hombres que lo habían acusado ¡junto con sus familias! fueran arrojados al foso. Antes de que tocaran el piso de la fosa los leones se
lanzaron sobre ellos y los despedazaron en el aire.
Luego, el rey Darío proclamó un edicto que
ordenaba a todas las naciones de su reino que respetaran y temieran al Dios de
Daniel.
óleo de Briton Rivière, 1872
El Tío Asimov en su Guía... nos dice que
no sabemos nada del Daniel que dio nombre al libro, salvo que debió ser un héroe
popular judío en el exilio babilónico con una piedad ejemplar y famoso por su
sabiduría. Y antes de irse nos grita que este libro apocalíptico se escribió en el Siglo II a.C. como
crítica al reino seléucida que sometió a los hebreos.
El gran disco Dois de la banda brasilera Legião Urbana (que no me cansaré de evangelizar) abría a toda metáfora así:
Y pídanle a sus viejos que les compren un Frodo Original para decorar su cuarto.
Para la cartera de la dama y el bolsillo del caballero... stickers de los ídolos retratados por Frodo tengo. De Gardel, Jauretche o el irreverente de Borges cortando un limón, lleva.
La Propaladora:
Vendo cuadros vendo señoooraaaaa
Para decorar su casa señoooraaaaa
Remeras chicas remeras grandes, ¡qué remera tiene Esquizoide!
Pues sí, resulta que fui a ver a Esquizoide (¿recuerdan que les hablé de la banda? acá y acá también) y además del goce de un buen show de rock progresivo me hice de una camiseta que me calza justo, así con mi andar canchero puedo llevar mi pintura por las calles de Buenos Aires.
Para grabar su primer álbum Los Redonditos entablaron contacto con la familia Vitale, pioneros de la autogestión en Argentina. Donvi Vitale (padre de Lito) se trenzaría en pasionales charlas con el Indio Solari, como este recorte acerca de la correlación entre el Rock y la Dictadura Militar. Extraído del libro Fuimos Reyes:
Jugando a ser sociólogo en camiseta, empiezo a sospechar que la súbita propagación de bandas que mezclaron rock y candombe en la década de los noventas de este lado del Río de la Plata (Piojos, Visitantes, Decadentes) tuvo que ver con un componente sociopolítico. La clase media había caído y fue a consultar en las orillas de la cultura, allí donde la Democracia parece tener mucho ritmo pero pocas respuestas.
El grupo que hoy nos reúne nació a mediados de los ochentas como una banda improvisada con el anhelo de querer morir tocando
ska, pero en el camino sucedieron otras cosas.
Con Vicentico en voz, Sr. Flavio en bajo, Sergio
Rotman en saxo y una banda formidable que los apuntala, a partir del tercer disco Los
Fabulosos Cadillacs comienzan un coqueteo con los ritmos mundiales centroamericanos que decantará en la amalgama que nos interesa analizar hoy, aquí, en el Río de La Plata.
Es a partir del sexto disco, El León de 1992, que consiguen el sonido
distintivo mezcla de lo que sucedía musicalmente en el Caribe con el rock de Londres. Además tendieron un puente con los ritmos del Brasil lo que produjo el superéxito "Matador", aunque hubo un reclamo judicial de parte del grupo Olodum.
Rey Azúcar de 1995 consolida el rock-candombe y a la vez los
lleva de gira por toda América Latina, EEUU y Europa a bordo de sonidos más
arriesgados, una estética rebelde y letras combativas:
El incomprendido Fabulosos Calavera de 1997 fue un viaje tanguero y jazzístico hacia el interior de la ciudad de Buenos Aires sin soltar del todo
los aires orilleros, cuna del candombe. Trampolín para saltar, ya cuando se terminaba el siglo, al
disco La Marcha del Golazo Solitario que tenía esta canción ultra rocandombera:
Hubo un parate con el cambio de siglo y en su vuelta al ruedo en conjunto (luego de sus experiencias
solistas y otros proyectos) continúan su andar por los ritmos rioplatenses. Así van hoy los Cadillacs editando nuevos discos con los hijos Florián y Astor formando parte estable
de la banda y reforzando el sonido fabuloso, en su segunda generación.
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*La idea de puentes entre el Río de La Plata y Río Grande do
Sul se la escuché al amigo Lampinho da Bahía que supo tener un blog y un programa de radio sobre estas cuestiones.
En el 1/5 de la novela La Peste de Albert Camus una vendedora de tabaco inserta a la pasada el personaje de El Extranjero.
Pueden agradecerle monetariamente a Livy Prozac a la cuenta bancaria que nos proporcionará, nos ahorró mucho esfuerzo al señalar el camino. Si no tienen guita para aportar déjenle al menos un comentario. Empiezo yo.